أخي الشيخ مشهور إن كلام العلامة السعدي موافق لكلام كبار العلماء !!!! وليس مخالفاً
أخي الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
إنَّ كلامَ العلامةِ عبد الرحمن السعدي
موافقٌ لكلامِ كبارِ العلماءِ
!!!!!!
في
اشتراط أن يكون السعي بين الصفا والمروة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فإن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وآثار الصحب الكرام
تأمر بأن يكون السعي بين الصفا والمروة
قال الله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن قيس رضي الله عنه
طُفْ بالبيت واسْعَ بين الصفا والمروة ثم حل رواه البخاري
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت و سعيك بين الصفا و المروة
يكفيك لحجك و عمرتك رواه أبو داود من حديث عائشة
وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما هـ رواه مسلم وقالت أم عبد الله عائشة رضي الله عنها
ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. هـ رواه مسلم
وقال ابن عمر رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم، فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين،
فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. رواه مسلم
وقالت عائشة رضي الله عنها قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما.
فليس لأحد أن يترك الطواف بهما. رواه مسلم في باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به
وفي رواية عند البخاري قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما.
[][]ـــــ[][]
ولو سعى بمحاذاة المسعى
وليس بين الصفا والمروة
لم يصح سعيه
####@####
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
لو سعي في مسامتة المسعى
وترك السعي بين الصفا والمروة
لم يجزه شرح العمدة ص 599
قال في تاج العروس والمصباح المنير سامَتَهُ مُسَامَتَةً بمعنى : قابلَهُ ووازَاهُ .
قال العلامة الشنقيطي في أضواء البيان اعلم أنه لا يجوز السعي في غير موضع السعي،
فلو كان يمر من وراء المسعى حتى يصل إلى الصفا والمروة من جهة أخرى لم يصح سعيه
؛ وهذا لا ينبغي أن يختلف فيه. قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله وقوله اسعوا بينهما فإن لله كتب عليكم السعي وكتب بمعنى أوجب
التمهيد م 2 ص 99 ومن تعظيم هذه الشعيرة إتمام السعي بينهما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره
: فكل ما فعله في حجته تلك واجب لا بد من فعله في الحج إلا ما خرج بدليل والله أعلم وقال أيضاً
صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت خرج من باب الصفا وهو يتلو قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله }
ثم قال [ أبدأ بما بدأ الله به ] لفظ مسلم ولفظ النسائي [ ابدؤوا بما بدأ الله به ] وهذا لفظ أمر وإسناده صحيح
فدل على وجوب البداءة بما بدأ الله به وهو معنى كونها تدل على الترتيب شرعا والله أعلم " انتهى
[][]###[[@@@@]]###[][]
ثم إني اطلعت على فتوى للشيخ مشهور واطلعت على عد مقالات حول توسعة المسعى
وفي بعضهما ما يُفهم منه أو قد يُفهم منه أن الشيخ العلامة السعدي
لا يشترط أن يكون السعي محصوراً بين الصفا والمروة
ولمَّا كان هذا مخالفا لما صرح به العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي
أحببت نقل كلام العلامة السعدي رحمه الله
فقد جاء في الكتاب الموسوم
بِ
:
"
الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة
وهي الرسائل الشخصية العلمية المرسلة من الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
إلى تلميذه الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
"
جاء في ص 292
:
الرسالة السادسة والأربعون
:
تاريخها 21 الحجة 1375 هـ
أخبار متفرقة ،
حجُّ الشيخِ ، ما دار في الحج حول مسائل خاصة بالحرم المكي
بسم الله الرحمن الرحيم
21 الحجة 1375 هـ
مِن
المحب عبد الرحمن الناصر السعدي ،
إلى
جناب الولدِ المكرم الشيخ عبد الله العبد العزيز العقيل ، المحترم 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
مع سؤالي عن صحتكم وصحة العيال ،
أرجو الله أن تكونوا بخير 0
أفيدك
وصلْنا ليلةَ الأحدِ الماضي الوطنَ بعد الحجِّ ،
ربنا يتقبل من الجميع ويعيدنا وإياكم لكل خير 0
من فضل الله صارَ الموسمُ على كثرة الحجاج براد ،
والصحة تامة ، والإصلاحات المريحة لحجاج بيت الله متوفرة ،
ربنا يوفق الحكومة لكل خير 0
اجتمعنا هناك بكثير من المشايخ والفضلاء من النجديين وغيرهم ،
ولا بُدّ الولد عبد الله أفادكم عن ذلك وغيره
،
ولا بُدّ بلغك جمع الشيخ محمد البراهيم عن ملأ من الملك لعلماء نجد وعلماء الحجاز فقط ،
وبحثه معهم في مسألة بيوت منى ،
ومسألة توسيع المسعى والمطاف ،
ولزّم عليَّ بالحضور ،
وجَلَسوا عدة مجالس ،
وحصل الاتفاق من الجميع على أن بيوت منى كلها وضعت بغير حق
ووجوب السعي في إزالتها إما بهدمها وتعويض الواضعين لها
عن أنقاضها لا عن بقعتها 0
وبعضهم اقترح
إبقاءها وإلزام الواضعين لها أن يجعلوا أسفلها تبعاً لمنى وأعلاها يتصرفون به،
ولكنه اقتراح عجيب متعذر ، أو متعسر مع ما فيه 0
[[]]
"وكذلك المسعى
منهم
من قال إنّ عرضَه لا يُحَدُّ بأذرعٍ معينة،
بل
كلُّ ما كان بين الصفا والمروة فهو داخل في المسعى
كما هو ظاهر النصوص من الكتاب والسنة
وكما هو ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعده
ومنهم من قال
:
يُقْتَصر فيه على الموجود لا يُزاد فيه إلا زيادة يسيرة يعني في عرضه،
وهو قول أكثر الحاضرين".
ويظهر من حال الشَّيخ محمَّد أن يعمل على قول هؤلاء
لأنه لا يحب التشويش واعتراض أحد 0
انتهى المنقول
[][][]
[][]
[]
فتحصل أن الشيخ عبد الرحمن السعدي
كان عام 1375 زمن التوسعة القديمة
يشترط أن يكون السعي بين الصفا والمروة
قال كما هو ظاهر النصوص من الكتاب والسنة
وكما هو ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعده
أو يرى أن
:
يُقْتَصر فيه على الموجود عام 1375 قبل توسعة 1376 هـ
لا يُزاد فيه إلا زيادة يسيرة يعني في عرضه، [/size][/color]
وعلى كلا القولين
فإن الشيخ السعدي
لا يرى جواز الزيادة في المسعى عما بين الصفا والمروة
كما هو حال مسعى 1429 الجديد
الذي زاد عشرين متراً خارج حدود المسعى الذي كان يسعى فيه في 1428 هـ
وهي زيادة ليست بين الصفا والمروة كما صرح بذلك كبار العلماء وهيئة كبار العلماء
فهذه فتوى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وقد وقع عليها مع هيئة كبار العلماء
بعدم جواز توسعة 1429 للمسعى
http://22sfa.blogspot.com
أخي الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
إنَّ كلامَ العلامةِ عبد الرحمن السعدي
موافقٌ لكلامِ كبارِ العلماءِ
!!!!!!
في
اشتراط أن يكون السعي بين الصفا والمروة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فإن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة وآثار الصحب الكرام
تأمر بأن يكون السعي بين الصفا والمروة
قال الله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن قيس رضي الله عنه
طُفْ بالبيت واسْعَ بين الصفا والمروة ثم حل رواه البخاري
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوافك بالبيت و سعيك بين الصفا و المروة
يكفيك لحجك و عمرتك رواه أبو داود من حديث عائشة
وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما هـ رواه مسلم وقالت أم عبد الله عائشة رضي الله عنها
ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. هـ رواه مسلم
وقال ابن عمر رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم، فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين،
فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. رواه مسلم
وقالت عائشة رضي الله عنها قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما.
فليس لأحد أن يترك الطواف بهما. رواه مسلم في باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به
وفي رواية عند البخاري قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما.
[][]ـــــ[][]
ولو سعى بمحاذاة المسعى
وليس بين الصفا والمروة
لم يصح سعيه
####@####
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
لو سعي في مسامتة المسعى
وترك السعي بين الصفا والمروة
لم يجزه شرح العمدة ص 599
قال في تاج العروس والمصباح المنير سامَتَهُ مُسَامَتَةً بمعنى : قابلَهُ ووازَاهُ .
قال العلامة الشنقيطي في أضواء البيان اعلم أنه لا يجوز السعي في غير موضع السعي،
فلو كان يمر من وراء المسعى حتى يصل إلى الصفا والمروة من جهة أخرى لم يصح سعيه
؛ وهذا لا ينبغي أن يختلف فيه. قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله وقوله اسعوا بينهما فإن لله كتب عليكم السعي وكتب بمعنى أوجب
التمهيد م 2 ص 99 ومن تعظيم هذه الشعيرة إتمام السعي بينهما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره
: فكل ما فعله في حجته تلك واجب لا بد من فعله في الحج إلا ما خرج بدليل والله أعلم وقال أيضاً
صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت خرج من باب الصفا وهو يتلو قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله }
ثم قال [ أبدأ بما بدأ الله به ] لفظ مسلم ولفظ النسائي [ ابدؤوا بما بدأ الله به ] وهذا لفظ أمر وإسناده صحيح
فدل على وجوب البداءة بما بدأ الله به وهو معنى كونها تدل على الترتيب شرعا والله أعلم " انتهى
[][]###[[@@@@]]###[][]
ثم إني اطلعت على فتوى للشيخ مشهور واطلعت على عد مقالات حول توسعة المسعى
وفي بعضهما ما يُفهم منه أو قد يُفهم منه أن الشيخ العلامة السعدي
لا يشترط أن يكون السعي محصوراً بين الصفا والمروة
ولمَّا كان هذا مخالفا لما صرح به العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي
أحببت نقل كلام العلامة السعدي رحمه الله
فقد جاء في الكتاب الموسوم
بِ
:
"
الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة
وهي الرسائل الشخصية العلمية المرسلة من الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
إلى تلميذه الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
"
جاء في ص 292
:
الرسالة السادسة والأربعون
:
تاريخها 21 الحجة 1375 هـ
أخبار متفرقة ،
حجُّ الشيخِ ، ما دار في الحج حول مسائل خاصة بالحرم المكي
بسم الله الرحمن الرحيم
21 الحجة 1375 هـ
مِن
المحب عبد الرحمن الناصر السعدي ،
إلى
جناب الولدِ المكرم الشيخ عبد الله العبد العزيز العقيل ، المحترم 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
مع سؤالي عن صحتكم وصحة العيال ،
أرجو الله أن تكونوا بخير 0
أفيدك
وصلْنا ليلةَ الأحدِ الماضي الوطنَ بعد الحجِّ ،
ربنا يتقبل من الجميع ويعيدنا وإياكم لكل خير 0
من فضل الله صارَ الموسمُ على كثرة الحجاج براد ،
والصحة تامة ، والإصلاحات المريحة لحجاج بيت الله متوفرة ،
ربنا يوفق الحكومة لكل خير 0
اجتمعنا هناك بكثير من المشايخ والفضلاء من النجديين وغيرهم ،
ولا بُدّ الولد عبد الله أفادكم عن ذلك وغيره
،
ولا بُدّ بلغك جمع الشيخ محمد البراهيم عن ملأ من الملك لعلماء نجد وعلماء الحجاز فقط ،
وبحثه معهم في مسألة بيوت منى ،
ومسألة توسيع المسعى والمطاف ،
ولزّم عليَّ بالحضور ،
وجَلَسوا عدة مجالس ،
وحصل الاتفاق من الجميع على أن بيوت منى كلها وضعت بغير حق
ووجوب السعي في إزالتها إما بهدمها وتعويض الواضعين لها
عن أنقاضها لا عن بقعتها 0
وبعضهم اقترح
إبقاءها وإلزام الواضعين لها أن يجعلوا أسفلها تبعاً لمنى وأعلاها يتصرفون به،
ولكنه اقتراح عجيب متعذر ، أو متعسر مع ما فيه 0
[[]]
"وكذلك المسعى
منهم
من قال إنّ عرضَه لا يُحَدُّ بأذرعٍ معينة،
بل
كلُّ ما كان بين الصفا والمروة فهو داخل في المسعى
كما هو ظاهر النصوص من الكتاب والسنة
وكما هو ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعده
ومنهم من قال
:
يُقْتَصر فيه على الموجود لا يُزاد فيه إلا زيادة يسيرة يعني في عرضه،
وهو قول أكثر الحاضرين".
ويظهر من حال الشَّيخ محمَّد أن يعمل على قول هؤلاء
لأنه لا يحب التشويش واعتراض أحد 0
انتهى المنقول
[][][]
[][]
[]
فتحصل أن الشيخ عبد الرحمن السعدي
كان عام 1375 زمن التوسعة القديمة
يشترط أن يكون السعي بين الصفا والمروة
قال كما هو ظاهر النصوص من الكتاب والسنة
وكما هو ظاهر فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعده
أو يرى أن
:
يُقْتَصر فيه على الموجود عام 1375 قبل توسعة 1376 هـ
لا يُزاد فيه إلا زيادة يسيرة يعني في عرضه، [/size][/color]
وعلى كلا القولين
فإن الشيخ السعدي
لا يرى جواز الزيادة في المسعى عما بين الصفا والمروة
كما هو حال مسعى 1429 الجديد
الذي زاد عشرين متراً خارج حدود المسعى الذي كان يسعى فيه في 1428 هـ
وهي زيادة ليست بين الصفا والمروة كما صرح بذلك كبار العلماء وهيئة كبار العلماء
فهذه فتوى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وقد وقع عليها مع هيئة كبار العلماء
بعدم جواز توسعة 1429 للمسعى
http://22sfa.blogspot.com
وهذا صوت سماحة رئيس مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية
سماحة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
http://www.fozy1.com/upload/up/luhaydan%20mas3a%20jadid.mp3
[[]]
ويلاحظ أن سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله
قد وافق أخيراً
على توسعة المسعى زيادة عما كان موجودا في زمنه
بعد أن تحقق أن الزيادة تقع بين الصفا والمروة
طالع فتاواه رحمه الله
هنا
http://2sfa.blogspot.com
###ـــــــــــــــ###
هذا ما أردت بيانه في هذه الورقة
وكتب حاتم الفرائضي
الأربعاء 28
جمادى الثانية 1429
من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق